قوله تعالى : * ( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا ) * [ الآية : 8 ] . قال الواسطي - رحمة الله عليه - : الخلق محيرون تحت قسمته مقهورين تحت خلقته وتقديره ألا ترى إذا ضاقت القلوب واشتدت الأمور كيف نفزع بالإخلاص إلى الملك الغفور . قوله عز وعلا : * ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) * [ الآية : 9 ] . قال ابن عطاء - رحمة الله عليه - : القانت الذي يجتهد في العبادة ولا يرى ذلك من نفسه ويرى فضل الله عليه في ذلك فإذا رجع إلى نفسه في شيء من أحواله وافعاله فليس بقانت . قوله تعالى : * ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) * [ الآية : 9 ] . قال سهل - رحمة الله عليه - : العلم الاقتداء واتباع الكتاب والسنة لا الخواطر المذمومة . وقال سهل : كل علم لا يطلبه العبد من موضع الاقتداء يصير وبالا عليه لأنه يدعي به . قال الجنيد - رحمة الله عليه - : العلم أن تعرف العبودية وعلم الخدمة . وقال ذو النون - رحمة الله عليه - : العلم علمان مطلوب وموجود . فقال أبو يزيد - رحمة الله عليه - : العلم علمان علم بيان وعلم برهان . قال رويم : العلم مطبوع ومصنوع . وقال المقامات كلها علم والعلم حجاب . وقال الشبلي : العلم خبر ، والخبر موجود . قوله تعالى : * ( نما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) * [ الآية : 10 ] . قال حارث المحاسبي : الصبر التهدف بسهام البلاء . وقال الجنيد - رحمة الله عليه - : الصبر ذم الجوارح والحركات عن جميع المخالفات اجمع لالتماس ما وعد الله عليه بقوله : * ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) * . قال طاهر المقدسي : الصبر على وجوه : صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه وأهونه الصبر على أوامره ونواهيه وهو الذي بين الله ثوابه فقال : * ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) * .